ايمانى2

خلاص الإنسان

نؤمن بأن الرجاء الوحيد لخلاص الإنسان هو سفك دم الرب يسوع المسيح ابن الله الحي:

· شروط الخلاص: الخلاص يُقبل من خلال توبة حقيقية تجاه الله بالإيمان في الرب يسوع المسيح الفادي والمخلص الوحيد. وذلك يتم بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، ومتبررين مجانًا بنعمته بالإيمان، فالإنسان يصبح وارثاً لله بحسب رجاء الحياة الأبدية (لوقا47:24 ) و إن يكرز باسمه بالتوبة و مغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدءا من أورشليم ، ( يوحنا3:3 ) أجاب يسوع و قال له الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله ؛ ( روميه13:10-15 ) 13 لان كل من يدعو باسم الرب يخلص ، فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به و كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به و كيف يسمعون بلا كارز ، و كيف يكرزون إن لم يرسلوا كما هو مكتوب ما اجمل أقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات ؛ ( أفسس8:2 ) لانكم بالنعمة مخلصون بالإيمان و ذلك ليس منكم هو عطية الله ؛( تيطس11:2 ) لانه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس ؛( تيطس 5:3-11) لا بأعمال في بر عملناها نحن بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني و تجديد الروح القدس ، الذي سكبه بغنى علينا بيسوع المسيح مخلصنا ، حتى إذا تبررنا بنعمته نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية ، صادقة هي الكلمة و أريد أن تقرر هذه الامور لكي يهتم الذين أمنوا بالله أن يمارسوا أعمالاً حسنةً فان هذه الامور هي الحسنة و النافعة للناس ، و أما المباحثات الغبية و الأنساب و الخصومات و المنازعات الناموسية فاجتنبها لأنها غير نافعة و باطلة ، الرجل المبتدع بعد الإنذار مرة و مرتين اعرض عنه ، عالما إن مثل هذا قد انحرف و هو يخطئ محكوما عليه من نفسه .

· براهين الخلاص: هناك بُرهان داخلي للخلاص وهو الشهادة المباشرة الحية للروح القدس في داخل الإنسان (روميه16:8) الروح نفسه أيضا يشهد لارواحنا أننا أولاد الله ؛ (1يوحنا2:3، 3 ) أيها الأحباء ألان نحن أولاد الله و لم يظهر بعد ماذا سنكون و لكن نعلم انه إذا اظهر نكون مثله لأننا سنراه كما هو ، و كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر ؛ ( فيلبي6:1 ) واثقا بهذا عينه أن الذي ابتدأ فيكم عملا صالحا يكمل إلى يوم يسوع المسيح ، وهناك برهان خارجي وهو ظهور حياة البر والقداسة الحقيقية العملية (أفسس24:4) و تلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر و قداسة الحق ، ( تيطس12:2) معلمة ايانا أن ننكر الفجور و الشهوات العالمية و نعيش بالتعقل و البر و التقوى في العالم الحاضر .
فرائض الكنيسة ·
معمودية الماء: المعمودية لابد وأن تتم بالتغطيس في المياه كما تُعلنه كلمة الله. كل من تاب ويؤمن بالرب يسوع المُخلص وظهرت فيه حياة النعمة لابد وأن يُعمد بالماء وبهذه المعمودية يشهدون للعالم إنهم ماتوا مع المسيح ويدفنون مع المسيح بالمعمودية بالماء ثم يقومون ثانية معه ليسلكون في الحياة الجديدة (متى19:28 ) ؛ ( مرقس16:16 )؛ ( أعمال47:10 ،48 ) ؛ ( روميه 4:6 ) ؛( 1بطرس21:3).

· التناول المقدس: العشاء الرباني (مائدة الرب) والذي يتكون من الخبز ونتاج الكرمة (عصير العنب) - وهما رمزان يعبران عن مشاركتنا للطبيعة الإلهية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح (2بطرس4:1) ؛ وهى تُصنع لذكرى آلامه وموته (1كورنثوس26:11)، وهى تنبؤ عن مجيئه الثاني (1كورنثوس26:11)، ولابد من ممارستها مع المؤمنين (الكنيسة) إلى أن يجيء الرب يسوع ثانية، وحينما نتناوله لابد من الاعتراف بتوبة حقيقية عن خطايانا وضعفاتنا.
معمودية الروح القدس
كل المؤمنين لهم الحق في موعد الآب الذي هو اختبار يوم الخمسين (أعمال1:2-4). وعلى كل مؤمن أن يتوقع بشوق ويفتش باجتهاد عن اختبار معمودية الروح القدس والنار الذي أوصانا به ربنا يسوع المسيح. هذا كان الاختبار الطبيعي لجميع المؤمنين في الكنيسة المسيحية في العصور الأولى. وبهذا الاختبار يتم حلول قوةً في الحياة وفى الخدمة أيضاً، ويتم أيضا إظهارات مواهب الروح واستخدامها في عمل الخدمة (لوقا49:24 ؛ أعمال4:1-8 ؛ 1كورنثوس1:12-31). هذا الاختبار هو متميز عن اختبار الميلاد الثاني (أعمال12:8-17 ؛ 44:10-46 ؛ 14:11-16 ؛ 7:15-9 ؛ 1:19-6). واختبار معمودية الروح القدس يأتي بفيضان ملئ الروح في أعماق المؤمن (يوحنا37:7-39 ؛ أعمال8:4)، وعمق في إجلال ومخافة لله (أعمال43:2 ؛ عبرانيين28:12)، وتقديس عظيم لله وتكريس لعمله (أعمال42:2)، ومحبة أكثر عملية للمسيح، ولكلمته، وللخطاة المفقودين (مرقس20:16).

برهان اختبار معمودية الروح القدس
اختبار معمودية الروح القدس للمؤمنين يصحبه دائما علامة مادية واحدة وهى التكلم بألسنة أخرى كما يعطيهم روح الله أن ينطقوا (أعمال4:2) و امتلأ الجميع من الروح القدس و ابتداوا يتكلمون بالسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا 0 والتكلم بألسنة أخرى في هذه الحالة هو مثل موهبة التكلم بألسنة في طبيعتها (1كورنثوس4:12-28) فأنواع مواهب موجودة و لكن الروح واحد ، و أنواع خدم موجودة و لكن الرب واحد ، و أنواع أعمال موجودة و لكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل ، و لكنه لكل واحد يعطى إظهار الروح للمنفعة ، فانه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة و لاخر كلام علم بحسب الروح الواحد ، و لاخر إيمان بالروح الواحد و لاخر مواهب شفاء بالروح الواحد ، و لاخر عمل قوات و لاخر نبوة و لاخر تمييز الأرواح و لاخر أنواع السنة و لاخر ترجمة السنة ، و لكن هذه كلها يعملها الروح الواحد بعينه قاسما لكل واحد بمفرده كما يشاء ، لانه كما أن الجسد هو واحد و له أعضاء كثيرة و كل أعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة هي جسد واحد كذلك المسيح أيضا ، لأننا جميعنا بروح واحد أيضا اعتمدنا إلي جسد واحد يهودا كنا أم يونانيين عبيدا أم أحرارا و جميعنا سقينا روحا واحدا ، فان الجسد أيضا ليس عضوا واحدا بل أعضاء كثيرة ، إن قالت الرجل لاني لست يدا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد ، و إن قالت الأذن لاني لست عينا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد ، لو كان كل الجسد عينا فأين السمع لو كان الكل سمعا فأين الشم ، و أما الان فقد وضع الله الأعضاء كل واحد منها في الجسد كما أراد ، و لكن لو كان جميعها عضوا واحدا أين الجسد فالان أعضاء كثيرة و لكن جسد واحد ، لا تقدر العين أن تقول لليد لا حاجة لي إليك أو الرأس أيضا للرجلين لا حاجة لي إليكما ، بل بالأولى أعضاء الجسد التي تظهر اضعف هي ضرورية ، و أعضاء الجسد التي نحسب أنها بلا كرامة نعطيها كرامة افضل و الأعضاء القبيحة فينا لها جمال افضل ، و أما الجميلة فينا فليس لها احتياج لكن الله مزج الجسد معطيا الناقص كرامة افضل (ولكن تختلف في هدفها وفي استخدامها.) 0